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Grafik: Wikimedia CC 3.0

These 3: Grundlage der westlichen Kultur ist die indoeuropäische Kultur, die in den baltischen Ländern am besten erhalten ist. Die baltischen Nationen – Letten und Litauer – müssen vereint werden, damit sie stärker werden und zur Regeneration unserer Gesamtkultur beitragen können.

Von Raivis Zeltīts *

Die westliche Kultur basiert auf der indoeuropäischen Kultur, die die Welt hierarchisch interpretiert. [1] Auf religiöser Ebene ist es eine Gottesvorstellung, die symbolisch mit dem Himmel (Ordnung) im Gegensatz zur Erde oder Unterwelt (Urweltchaos) assoziiert wird. Diese religiöse Hierarchie diente als Grundlage für die Organisation indo-europäischer Gesellschaften in Analogie zum menschlichen Körper, in dem der Geist über Vitalität und Fleisch herrscht – es gab Stände von Priestern, Kriegern und Produzenten. Priester waren für die Beziehung der Gemeinschaft zu Gott verantwortlich, Kriegergesellschaften, die nach ihren eigenen internen Gesetzen von Ehre und Loyalität lebten. Eine Gruppe von Produzenten, bestehend aus Bauern, Viehzüchtern und Handwerkern, war für das wirtschaftliche Leben der Gemeinschaft verantwortlich. [2] Als die indoeuropäischen Stämme sich ausbreiteten, führten sie diese dreigliedrige Hierarchie überall ein. Dort, wo die einfallenden Stämme im Verhältnis zur unterworfenen Bevölkerung in der Minderheit waren, wie in Indien oder Sparta, entwickelte sich ein strenges Kastensystem, bei dem die Eroberten auf der untersten Ebene der Hierarchie standen. Hingegen war diese Hierarchie in den Ländern der baltischen Stämme viel flexibler und diente nicht als Mittel zur Unterdrückung anderer ethnischer Gruppen. Dies beruhte nicht nur auf der Tatsache, dass das Land wilder und weniger bevölkert war als anderswo in Europa, sondern es gibt auch archäologische und genetische Hinweise darauf, dass die indoeuropäische/baltische Kultur nicht von außen kam, sondern sich aus steinzeitlichen Kulturen vor Ort entwickelte. [3]

Indo-Europäer sind sesshafte Völker – ihr politisches System ist historisch durch eine Organisation um das Vaterland herum gekennzeichnet. Als sesshafte Kultur zeichnen sich die Indo-Europäer durch ein starkes ethnisches Bewusstsein aus, was sich auch aus der rekonstruierten proto-indogermanischen Sprache und verschiedenen Zeugnissen der Folklore ableiten lässt. Nicht nur die sozialen Beziehungen, sondern auch die Religion wurde als eine Großfamilienbeziehung interpretiert, in der die Linie des Vaters dominiert – der indo-europäische Gott ist kein abstraktes metaphysisches Prinzip, sondern der Vater. Im Rahmen dieser Beziehung entwickelten sich monogame Familienbeziehungen, ein Gefühl des Privateigentums und die oben erwähnte Hierarchie.

Eng mit dem ethnischen Bewusstsein verbunden, entwickelten die indoeuropäischen Gesellschaften auch eine primitive Demokratie. Als die Nachkommen der ersten indoeuropäischen Familien ihre eigenen Familienhaushalte bildeten, verzweigte sich diese ursprüngliche Familie in Verwandtschaften, aber als sich ihre Zahl vergrößerte, wuchsen sie nach mehreren Generationen zu Stämmen heran. Der Stamm bildete die Grundlage der ersten Staaten, deren “Verfassung” auf den Entscheidungen der Familienoberhäupter beruhte. In einer Zeit, in der sich Stämme mit Nachbarstämmen im Krieg befanden, versammelten sich viele Zweige des Stammes und wählten aus den Familienoberhäuptern den mutigsten und fähigsten Krieger aus – so entstand aus der primitiven Demokratie die klassische Aristokratie oder die Herrschaft der Besten. So kam der Herrscher aus dem Stamm selbst und, um seine Interessen verteidigen zu können, unterwarf sich ein Souverän nicht den anderen Stämmen. Die indo-europäische Demokratie wurde durch ein Gefühl der persönlichen Freiheit gefördert, das aus der sesshaften Lebensweise erwuchs, einer Freiheit, die organisch mit dem Gemeinwohl des Volkes verbunden ist. Dies unterscheidet die indoeuropäischen Kulturen von den östlichen Kulturen, in denen das Individuum keine politische Bedeutung hat.

Unsere Kultur hat sich in mindestens zwei großen historischen Zyklen entwickelt und eine Entwicklungsspirale gebildet, in der sich diese drei Grundelemente der indoeuropäischen Kultur konsolidiert haben. Die erste Stufe war die klassische westliche oder griechisch-römische Kultur, die die demokratische Idee perfektionierte, indem sie im 5. Jahrhundert v. Chr. eine klassische Demokratie schuf, in der jeder Bürger durch direkte Abstimmung an der nationalen Entscheidungsfindung teilnehmen konnte. Die griechische Welt selbst war jedoch politisch gespalten und in ihren gegenseitigen Kriegen fast selbstzerstörerisch. Das Römische Reich diente als stabilisierender Faktor und als Übergang zur christlich-abendländischen Kultur. Es entwickelte die militärischen, administrativen und philosophischen Traditionen des Römischen Reiches und festigte die Werte des Naturrechts, der Rechtsstaatlichkeit und des monogamen Familienmodells als Rückgrat der westlichen Kultur. Im wirtschaftlichen Bereich war das Verdienst der christlichen Kultur die Verbesserung der dreigliedrigen Hierarchie durch das korporative oder Gilde-Wirtschaftssystem, das auf Gruppenrechten und Repräsentation basiert. An der Spitze dieser Hierarchie stand der Monarch, der ursprünglich auch der Vertreter seines Stammes war.

Diese natürliche soziale Entwicklung wurde durch die Krise der Monarchie und die Befreiung der wirtschaftlichen Interessen von der Verantwortung für das Gemeinwohl der Gesellschaft unterbrochen. Ein ideologischer Kampf brach aus, dessen symbolischer Beginn die Französische Revolution war. Der ideologische Kampf verwandelte sich zwischen 1914 und 1945 in zerstörerische Kriege, wobei die Europäer, wie die alten Griechen, ihren globalen Einfluss verloren. In der Zwischenzeit beginnen auch die Vereinigten Staaten aufgrund ideologischer Subversion die seit 1945 gewonnene globale Dominanz zu verlieren, während sich der Revanchismus der nicht-westlichen Kulturen verstärkt hat. Vom Verlust des globalen Einflusses bis hin zum Verlust des Einflusses in ihren eigenen Ländern – ein Niedergang, der in der klassischen westlichen Kultur fast fünf Jahrhunderte lang andauerte – vollzieht sich nun vor unseren Augen. Marxistische Angriffe auf alle Arten von Hierarchien – Ideen von Staat und Nation, der Familie, der traditionellen Religion und des Privateigentums – sind ein Angriff auf die Grundlagen der westlichen Kultur! Die Folge ist die Aushöhlung der Werte der westlichen Kultur, die schon in unserer Generation zum völligen Zusammenbruch der westlichen Gesellschaft und ihrer anschließenden Einbeziehung in die Einflusssphären anderer Kulturen zu führen droht!

Aber unsere Nation hat eine besondere Mission – den Beginn einer neuen Etappe der westlichen Kultur! Der lettische Philosoph Pauls Jurevičs (1891-1981) hat geschrieben: “Die jungen Nationen sind die Orte in der europäischen Kultur, von denen aus vielleicht die Wiederherstellung jenes Lebens beginnen könnte, die Suche nach einem Ausweg aus dem Labyrinth oder der Sackgasse, in die diese Kultur jetzt eingetreten ist” [4] Wir sind eine dieser jungen Nationen, die in der weiten Region zwischen Deutschland und Russland leben. Die Stärkung unserer Identitäten ist nicht nur für uns selbst – sie ist der Weg zu einer Wiedergeburt des Westens. Jurevičs hob besonders hervor, dass die Letten die Vitalität einer neuen Kultur, einen Sinn für Gerechtigkeit und Idealismus haben, die uns von den alten Kulturen Westeuropas unterscheidet. Natürlich hat sich im Laufe des Jahrhunderts viel verändert. Unter dem Einfluss der Massenkultur “altern” wir rapide und verlieren unsere Einzigartigkeit in unserem Bemühen, mit der westlichen “Modernität” Schritt zu halten. Aber wir sollten immer wieder zu der Idee unserer eigenen Interessen und unserer eigenen Mission zurückkehren. Diese Mission können wir jedoch nicht allein erfüllen. Unsere Mission ist die Mission der baltischen Nationen, die gemeinsam mit den litauischen Brüdern erfüllt werden kann.

Der Pan-Baltismus ist der Wunsch nach der ursprünglichen idealen Gemeinschaft – er ist eine kreative und sich kulturell entwickelnde Kraft, die, indem sie die Vergangenheit mit der Zukunft verbindet, ein enormes Potenzial hat. [5] Die Idee des Pan-Baltismus, die heute fast völlig in Vergessenheit geraten ist, wurde einst zusammen mit dem lettischen Nationalismus geboren. Atis Kronvalds (1837-1875) trat bereits in der Mitte des 19. Jahrhunderts für einen Patriotismus ein, “der über alle Stämme des lettischen Volkes hinausreicht: über das Volk der Kurden, der Vidzeme, der Inflanty und Litauens” [6] Er schreibt: “Unser Vaterland reicht nicht so weit, wie die heutigen Letten leben. Unser Vaterland ist die ganze Fläche des Landes, die bereits mit Schweiß und Blut unserer Väter bespritzt wurde, bevor sie später in kleine Stücke zerbrochen wurde” [7] Für ihn waren die Litauer die gleiche Fortsetzung des lettischen Volkes wie beispielsweise die Letten. Der Dichter Rainis schrieb: “Diese kleinen Stämme stammen von einer großen Mutter ab! Diese Litauer, die Samogatier, diese weit entfernten Preußen, das sind Verwandte der Kuronen, Letten, Zemgalen. Diese Stämme am oberen und unteren Ende, das sind Regimenter der großen Mutter.” [8] Die Ideen des Pan-Baltismus wurden von dem litauischen politischen Aktivisten Jonas Šļiūpas (1861-1944) ausgedrückt, der das Projekt der lettisch-litauischen Staatsunion als Kern der Nordischen Konföderation ansah. [9] Wir sollten zugeben, dass die ursprünglichen Ziele unseres Nationalismus 1918 nur teilweise erfüllt wurden! Dessen war sich auch der lettische Historiker und nationalistische Aktivist Jūlijs Bračs (1909-1984) bewusst, der die Organisation der lettisch-litauischen Einheit in der ersten Phase der Unabhängigkeit Lettlands und später im Exil leitete.

Leider fanden die Ideen des Pan-Baltismus in der ersten Phase der Unabhängigkeit in politischen Kreisen keine Unterstützung, was einer der Hauptgründe für den späteren Verlust der Unabhängigkeit war. Es muss verstanden werden, dass die Vereinigung Lettlands und Litauens für die geopolitische Sicherheit wichtig ist. Seit mindestens tausend Jahren gibt es in unserer Geschichte zwei konstante geopolitische Faktoren – 1) den ständigen Druck der östlichen Macht; 2) die Notwendigkeit, Bündnisse mit stärkeren Ländern einzugehen, um die Unterwerfung unseres Landes zu verhindern. Bereits während der slawischen Expansion, beginnend im 5. Jahrhundert, verloren die Balten den größten Teil ihres Territoriums. Ab dem 13. Jahrhundert beschritten die baltischen Stämme zwei Wege der Vereinigung, um der Bedrohung aus dem Osten zu widerstehen. Die Stämme, die näher an den Ufern der Ostsee lagen, gerieten in Konflikt mit den deutschen Invasoren, wobei einige der Stämme den Weg der Zusammenarbeit mit den Deutschen wählten und den Livländischen Bund gründeten. Wir müssen diese Zeit objektiv betrachten. Der Livländische Bund war die Grundlage der lettischen Ethnogenese und ein Weg zur Erhaltung seiner damaligen Lebenskräfte. Im Jahre 1502, während der Schlacht am Smolinasee (Schlacht von Pleskau) unter dem Kommando von Landmeister Plettenberg, stoppte die livländische Armee mit lettischen und estnischen Truppen die Ausbreitung der Muskoviter in Europa – so vermieden die Letten das Schicksal anderer ostbaltischer Völker, die jenseits der Grenzen von Zilupe blieben. Litauens Entwicklungsweg war ein anderer, da es Zeit hatte, sich unter der Führung seiner Herrscher zu einer europäischen Supermacht zu vereinen. Die historische Rolle Litauens kann nicht hoch genug eingeschätzt werden – durch die Vertreibung der Mongolen aus Kiew im Jahr 1363 schützte es das ruthenische Volk oder die modernen Ukrainer und Weißrussen vor der Assimilierung im mongolisch beherrschten Russland. Litauen allein war jedoch nicht in der Lage, allen Bedrohungen zu begegnen, und es entstand die Polnisch-Litauische Föderation, die von der Ostsee bis zum Schwarzen Meer ein bedeutender geopolitischer Akteur war. Diese Föderation schützte die gesamte westliche Kultur sowohl vor den Muskoviter-Horden als auch vor den Türken.

Doch sowohl in Livland als auch in der Polnisch-Litauischen Föderation verloren die baltischen Völker auf lange Sicht ihren Einfluss. Ihre Lage verschlechterte sich besonders, nachdem diese Gebiete Teil des Russischen Reiches wurden. Die Lehren aus diesen Epochen besagen, dass Länder, die auf ethnischen Kompromissen beruhen, nicht tragfähig sind. Hätte sich die Geschichte anders entwickelt, hätten die litauischen Könige die baltischen Stämme, die auf dem Gebiet des heutigen Lettlands leben, in ihr Land aufgenommen und damit eine starke Supermacht geschaffen, die sowohl die geopolitische Sicherheit als auch die ethnischen Interessen der baltischen Nationen gewährleisten würde. Die Schaffung eines solchen Staates war zu diesem Zeitpunkt jedoch nicht möglich.

Als die unabhängigen Staaten Litauen und Lettland 1918 gegründet wurden, hatte General Pēteris Radziņš (1880-1930), der Anführer der Kämpfe im Unabhängigkeitskrieg, ein ausgezeichnetes Verständnis für den geopolitischen Aspekt des Pan-Baltismus. Er schrieb: “Die lettisch-litauische Union würde eine ziemlich bedeutende politische Kraft darstellen – insgesamt etwa 5 Millionen Einwohner und ein großes Gebiet. Bei jeder internationalen Herausforderung würde diese Macht zu spüren sein, und andere Länder würden viel mehr als jetzt auf sie zählen.” [10] General Radziņš sah auch die Bedeutung einer solchen Union bei der Schaffung einer breiteren Ostsee-/Schwarzmeer- oder Intermarium-Union – Lettland würde als Vermittler zwischen Polen und Litauen fungieren und die Widersprüche auflösen, die die UdSSR zur Teilung und Unterwerfung der Region benutzte. [11] Auch der litauische Dichter, Philosoph und Diplomat Oscar Milosz (1877-1939) sah mögliche geopolitische Herausforderungen durch den deutschen und sowjetrussischen Revanchismus voraus und forderte daher die Errichtung einer aus den neu gegründeten Staaten zu bildenden geopolitischen Barriere zwischen den beiden Großmächten. Eine dieser Barrieren wäre die Vereinigung von Lettland und Litauen [12].

Der geopolitische Aspekt des Pan-Baltismus charakterisiert unsere Interessen, während der kulturelle Aspekt unsere Mission charakterisiert. Die Bedeutung dieser Mission liegt in der Tatsache, dass die baltischen Völker nicht einer der Zweige der indoeuropäischen Völker sind, sondern deren Stamm und seine Wurzeln. Die litauische Sprache kommt der proto-indogermanischen Sprache am nächsten. Die Sprache bestimmt unsere Denkweise, die Denkweise bestimmt die Kultur. Der Ursprung der Indoeuropäer lässt sich bis zu den alten baltischen Siedlungen zurückverfolgen, von denen aus sie sich später in ganz Eurasien ausbreiteten. Die Entwicklung der indoeuropäischen Sprachen kann als ein Dialektkontinuum betrachtet werden, als die ursprünglich weit verbreitete baltisch-indogermanische Primärsprache in verschiedene Dialekte aufgeteilt wurde, was langfristig zur Bildung neuer indoeuropäischer Zweige führte. In den heutigen Gebieten Lettlands und Litauens hat sich, abgesehen von Migrationen und imperialen Kämpfen, die ursprüngliche indoeuropäische Kultur erhalten.

Wenn wir die Quelle der westlichen Kultur sind, dann müssen wir nicht blind alle “fortschrittlichen” Tendenzen aus dem Ausland imitieren, sondern müssen uns tiefer in unserem Wesen verwurzeln, damit andere von uns lernen können. Die baltische Kultur ist für den Westen genauso wichtig wie die antiken griechischen und römischen Kulturen – sie waren der indoeuropäischen Kultur nachgelagert, deren Quelle von unseren Vorfahren stammte. Diese Verwurzelung und Erweiterung der eigenen Identität ist möglich – Lettland und Litauen müssen eine Union bilden! Wir haben nichts zu verlieren – Letten und Litauer sind durch Jahrhunderte getrennt, aber seit Jahrtausenden durch gemeinsame Wurzeln vereint. Eine solche Union würde nicht eine mechanische Verschmelzung der beiden Nationen bedeuten, sondern eine politische Zusammenarbeit, mit dem größtmöglichen Autonomierecht für jede Nation.

Es ist an der Zeit, die Idee des Pan-Baltismus umzusetzen! Es ist kein Zufall, dass die baltischen Völker trotz aller Eindringlinge und Unterdrücker über Jahrtausende hinweg das einzigartige indoeuropäische Kulturerbe bewahrt und die gesamte westliche Kultur vor Invasionen aus dem Osten bewahrt haben. Das zeigt die Beteiligung einer höheren Macht und die Mission, die uns als heiliges Erbe und heilige Pflicht übertragen wurden. Tausende von Generationen unseres Volkes haben ihr Leben für dieses Heilige gegeben und das Banner dieses Kampfes in unsere Hände gelegt.

Die Lettisch-Litauische oder Baltische Union würde den kulturellen Kern einer neuen Union der Völker der Ostsee-Schwarzmeer-Region bilden, die die gesamte westliche Kultur zu ihren Wurzeln zurückführen und ihr neue Energie für die künftige Entwicklung geben würde. Die Baltische Union muss auch die engsten Beziehungen zu Estland herstellen, das mit Lettland durch 700 Jahre gemeinsamer politischer Geschichte in der Livländischen Konföderation verbunden ist, sowie zu der slawisierten weißrussischen Nation, die ihre Wurzeln in der baltischen Kultur hat. Im weiteren Sinne sind diese Schritte Teil einer neuen prometheistischen Politik, in der Polen und die Ukraine eine wichtige geopolitische Rolle spielen.

 


 

[1] Sie hat auch die finno-ugrischen Völker stark beeinflusst, die damit in den westlichen Kulturraum passen.

[2] Wucherer, die nicht von der Produktion oder Vermittlung, sondern von der Bildung von Schuldverhältnissen profitierten, wurden von dieser Hierarchie ausgeschlossen – jede traditionelle Kultur hat versucht, dieses Phänomen als gesellschaftlich schädlich einzugrenzen.

[3] Die genomische Abstammung der Menschen der skandinavischen Streitaxtkultur und ihre Beziehung zum breiteren Schnurkeramik-Horizont. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC6790770/

Akmens laikmets Latvijas teritorijā. https://enciklopedija.lv/skirklis/4433-akmens-laikmets-Latvijas-teritorij%C4%81

[4] Jurevičs, Pauls. Idejas un īstenība. Grāmatu Draugs, 1946., S. 213

[5] Muktupāvels, Valdis. Par dažiem mūsdienu folkloristikas un tās robežzinātņu jautājumiem: atskatoties uz savas zinātniskās darbības 25 gadiem. Latvijas Zinātņu Akadēmijas Vēstis Vēstis, 2012. gads 66. sējums 1./2. numurs, 88. lpp. http://www.lza.lv/LZA_VestisA/66_1-2/7_Valdis%20Muktupavels.pdf?fbclid=IwAR2_9hMjB_OaX8DHS2cH7FSxinNruhcRe8skj33fj5cXs_avfDTcFPITn5k

[6] Baumanis, A. Kronvaldu Atis. Dzīve. Darbu izlase. Rīga, 1938., S. 395

[7] Goba, Alfrēds. Kronvalda rakstu izlase. Militārās literatūras apgādes apgādes fonda izdevums, 1937, S. 147.

[8] Rainis. Indulis un Ārija. http://www.korpuss.lv/klasika/Senie/Rainis/IndAr/2cel.htm

[9] Virza, Edvarts. Revue Baltique. No: Edvarts Virza. Raksti. 2. sējums.  Sast. Kubuliņa, Anda, “Zinātne”, 2008.g., S. 140.

[10] Radziņš, Pēteris Voldemārs. Latvija un Lietuva. No: Pētera Voldemāra Radziņa rakstu krājums. Comp. Purviņš, Agris. Ģenerāļa Radziņa biedrība, 2016, S. 579.

[11] Ebd…., S. 578

[12] Revue Baltique…, S. 140.

Quelle: The New Prometheism


Raivis Zeltīts · Foto: Facebook

*) Raivis Zeltīts (geboren am 21. März 1992 in Riga) ist ein lettischer Politiker, national-konservativer Aktivist und Schriftsteller. Er ist Generalsekretär der Nationalen Allianz sowie Vorstandsmitglied und Leiter ihrer Jugendorganisation. Er wurde bei den Kommunalwahlen 2013 in den Gemeinderat von Mārupe gewählt und 2017 wiedergewählt.
Zeltits kritisiert das, was er “Globalismus”, “Neomarxismus”, “Internationale Finanzoligarchie” und Multikulturalismus nennt, als ein “Modell, das nicht funktioniert”. Er tritt für eine Europäische Union auf der Grundlage von Nationalstaaten und christlichen Werten ein, wobei er die zunehmende Rolle Polens in der Region positiv bewertet. Dabei wendet er sich gegen jede Form von Totalitarismus und glaubt nicht an einen weißen Nationalismus, da die lettische “Identität vielschichtig ist und nicht auf solche Kategorien reduziert werden kann”. Die Familie ist für ihn keine durch die Verfassung oder Gesetze geschaffene Entität, sondern wird durch diese lediglich anerkannt und verteidigt, weshalb neue Formen der Familie als “soziales Experiment” abzulehnen sind.

 

4 Gedanken zu „Thesen aus dem Baltikum (3)“
  1. Englisch als Verkehrssprache würde in 2-3 Generationen Englisch als Nationalsprache heißen. Englisch hat keinen Platz in Europa außerhalb der Britischen Inseln.

  2. kommt drauf an, entweder ist Englisch die Verkehrssprache oder Russisch – nach Wiedervereinigung Westlitauens mit Ostlitauen (“Weißrussland”)

  3. Welche Sprache würde dann in dieser gemeinsamen lettisch-litauischen Union gesprochen? Ich weiß von einer Baltikum-Reise, das Letten die litauische Sprache nicht verstehen (und umgekehrt). Aber jetzt haben sie zumindest als Verbindendes den so tollen Euro als gemeinsame Währung. Als ich dort war, gab es noch lettische Lats und litauische Litas.

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