Mtro. Andrés Barba Vargas
Mtro. Víctor M. Chávez Huitrón

El Seminario fue iniciativa de la Red de Pensamiento Social Cristiano de ODUCAL, formada actualmente por representantes de 25 Universidades. El precedente de la RED está en el Grupo de Pensamiento Social de la Iglesia de ODUCAL formado hace 13 años por el P. Juan Carlos Scannone SJ (q.e.p.d.), Mons. Pablo Varela de Panamá, entonces secretario de la Comisión de Educación y Cultura del CELAM y por el Dr. Pablo Rosso, Rector de la Universidad Católica de Chile y Expresidente de ODUCAL. El Grupo y la RED persiguen 3 objetivos, a saber:

1. Cultivar la reflexión, la investigación y la difusión del PSC con una perspectiva dinámica e interdisciplinaria, al servicio del diálogo fe y razón, fe y ciencia, fe y cultura, en las Universidades Católicas y en sus contextos sociales, atendiendo a los desafíos y aportes que surgen, tanto desde el PSC hacia la sociedad, como desde la sociedad hacia el PSC.

2. Atender especialmente a las problemáticas sociales de América Latina y el Caribe, en el contexto amplio de la sociedad mundial.

3. Propiciar el diálogo directo con las comunidades universitarias y sus responsables, para posicionar el PSC como un camino de evangelización de lo social.

De manera que este Seminario virtual abonó en los tres objetivos y fue fruto del esfuerzo coordinado de algunos de los miembros de la RED, como manifestación de lo que el Pensamiento Social Cristiano ofrece hoy el mundo, como hace 130 años, para discernir e intervenir en la realidad social, a fin de dignificar al hombre y al trabajo, de ofrecer orientaciones útiles para hacer justas y plenas las relaciones humanas y laborales en nuestra América Latina.

En el Seminario virtual se realizó por las mañanas del miércoles 20 y jueves 21 de octubre, y contó con la asistencia de autoridades académicos (incluyendo varios Rectores), investigadores, profesores y alumnos de Venezuela, Colombia, Nicaragua, El Salvador, Guatemala, Honduras, Uruguay, Bolivia, Chile, Perú, Argentina, Puerto Rico, República Dominicana, México y España. En promedio estuvieron siguiendo el debate 200 personas.

Organizaron el Seminario miembros de la Red, en particular: Francesco Ferraride la Universidad Católica de Colombia, Israel Santiago Lugo de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico, Manuel A. Ugarte de la Universidad Católica de San Pablo en Perú, y Víctor M. Chávez Huitrón de la Universidad Pontificia de México, Coordinador de la RED.

1. 1. Incidencias de Rerum Novarum, como desafío a las nuevas configuraciones de la realidad laboral y eclesial hoy. Santiago Andrés Sierra González (Universidad Javeriana de Bogotá).

2. 2. El salario justo más allá del salario mínimo: una mirada teológica del salario ante la dignidad de la persona humana en medio de una sociedad de consumo desmedido. Francisco González Vega (Universidad Sagrado Corazón, S Juan de Puerto Rico).

3. 3. Sentido del trabajo a 130 años de la Rerum Novarum. Cecilia Rivera Alanis (Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla).

4. 4. La Rerum Novarum y su influencia en el magisterio pontificio y eclesiástico latinoamericano. Francesco Ferrari (Universidad Católica de Colombia).

5. 5. La educación y la economía a la luz de Rerum Novarum: el mundo 130 años después. Andrés Barba Vargas (Universidad del Valle de Atemajac).

6. 6. Aproximación a la situación de los trabajadores en Puerto Rico en el 2020. Drs. Hernán A. Vera Rodríguez y Ángela Velázquez Lugo (Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico).

7. 7. La antropología del trabajo en la Rerum Novarum. Alejandro Méndez González, José Humberto Salguero A. y Héctor Tinajero Salazar (Universidad La Salle del Noroeste, México).

8. 8. El trabajo esclavo y la violencia espiritual. María de Lourdes González (Universidad de Monterrey, México).

9. 9. Influencia de la DSI en la política social colombiana. Carlos Arturo Ospina Hernández (Universidad Católica de Colombia).

10. 10. El trabajo vivo como categoría fundamental de la DSI. Gerardo Francisco Esquer Mares y Pablo Humberto Peralta Ávila (Universidad La Salle del Noroeste, México).

11. 11. Aportes de la inteligencia espiritual a una filosofía cristiana del trabajo. Adán Pérez Treviño (Universidad de Monterrey, México).

Dio inicio y finalizó el Seminario el Pbro. Lic. Francisco Ramírez Yáñez, presidente de ODUCAL, y las conclusiones estuvieron a cargo del P. Ildefonso Camacho S.J., un referente destacado en PSC, del P. Víctor Ronalddel CEBITEPAL, y de Andrés Barba Vargas, secretario general de ODUCAL. Destacable la asistencia técnica de Gloria Noemí Cedillo.

Importante gesto de comunión y sinodalidad fue la participación de los Directivos del Centro Bíblico Teológico Pastoral para América Latina, CEBITEPAL, del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), en las personas de su Coordinadora, Susana Nuin, y del Vicecoordinador académico, Pbro. Dr. Víctor Ronald La Barrera.

Las Universidades que convocaron fueron: Universidad de Monterrey en México, Universidad Católica de Manizales en Colombia, Universidad Católica Boliviana, Universidad Católica de Colombia, Uniagustiniana en Colombia, Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, Universidad Pontificia de México, Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico, Universidad La Salle del Noroeste en México, Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla en México, Centro Sofía de la Universidad del Sagrado Corazón de Puerto Rico y el CEBITEPAL.

En estas dos jornadas escuchamos el panorama histórico–político que envuelve la publicación de Rerum Novarum, inscrita en un contexto de transformación económica a gran escala por el proceso de industrialización, especialmente en el mundo occidental, y que poco a poco fue deshumanizando al trabajo y al trabajador, ubicándole como objeto, más que sujeto, de este nuevo escenario que inaugura una época impresionante de crecimiento económico; pero también, de incontables injusticias sociales. También, se hicieron recuentos acerca de los pasos subsecuentes adoptados por la Iglesia para mantener una actitud activa de observación de la realidad social, y también de denuncia de esas mismas injusticias, al igual que de actitudes inmorales que han afectado la dignidad del hombre y la mujer.

¿Qué significa el trabajo? ¿Qué es más relevante, el salario, el trabajo, el trabajador? ¿Cómo se deshumaniza la relación empleador-empleado? ¿Cómo se instaura un régimen en el que el trabajador es reducido a un simple “engrane” en una larga cadena de producción, que le hace prescindible, o en palabras del Papa Francisco, “descartable, en la lógica de la nueva economía mundial? ¿Cómo priorizar el desarrollo integral por encima del concepto reducido del llamado “crecimiento económico”? Todas estas preguntas, fueron abordadas en estos dos días.

Se destacó, también, la influencia de esta Encíclica en el magisterio latinoamericano, a la luz de las realidades sociales tan palpables en nuestra región; asimismo, la importancia del Estado para normar, ordenar y encausar de manera justa las relaciones entre los trabajadores y los empleadores; y de cómo, igualmente, en el contexto de la llamada “economía del conocimiento”, vigente en nuestros días, la Universidad (y la Universidad Católica en concreto), se ha convertido en un aparente “nuevo mediador” entre estas dos figuras, ante una sutil pero agresiva declinación del Estado para asumirse como defensor de los derechos de los trabajadores, para en cambio, situarse como un agente que busca a toda costa propiciar el agrado de los empresarios con una promesa, a veces algo engañosa, de crear y crear empleos; empleos por cierto, extenuantes y escasamente remunerados que en poco ayudan al trabajador para desarrollar una vida digna para él y para su familia.

Se desarrollaron principios de la ética en las relaciones de trabajo y la defensa de los derechos de los trabajadores, así como del llamado “trabajo esclavo” y la violencia que ejercen instituciones religiosas y sus representantes, con énfasis en la Iglesia Católica, al no respetar plenamente los derechos de diversos colaboradores, en el marco de los avances sociales alcanzados por la humanidad en los últimos años. Recordamos también el ejemplo del Padre Lebrety del movimiento social católico, en la formación de la política social colombiana, así como la percepción de los trabajadores de Puerto Rico sobre su situación laboral y los agentes que en la sociedad les defienden o les abandonan.